《陽宅天元賦》 蔣大鴻著 陳巃羽註解

 

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天元垂象，九霄開梵氣之中。

九霄：天的極高處。

梵：古印度思想中的世界創造原理。為梵語brahma的音譯。古印度婆羅門教認為梵是無所不在的最高實體，修行者最終極的目的就是與之合一。將其神格化則成為宇宙間最高的神，佛教將其歸為天界中的一類。

 

大地炳靈，九野兆坤維之紀。

炳：持拿、執握。通「秉」。

九野：

1、天的九大區域。中央曰鈞天、東方曰蒼天、東北曰變天、北方曰玄天、西北曰幽天、西方曰顥天、西南曰朱天、南方曰炎天、東南曰陽天。

2、九州的土地。

兆：預先顯示。

坤維：地的四角。

紀：法度、準則。

 

龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書效珍。

剖混沌之先機，昭乾坤之大法。

自然妙化，至人因之。

至人：聖人，有大德的人。

 

建都邑以御萬邦，授室廬以綏兆姓。

都邑：都會、都市、城市

御：統治、治理。

邦：古時諸侯的封土，大的稱為「邦」，小的稱為「國」。

室廬：屋舍、住宅。

綏：安撫。

 

明堂九室見於月令之文，乃井八家考之徹田之制。

月令：《禮記》篇名。記農曆十二個月的時令、行政及相關事物。

徹田：墾治田地。

 

粵稽黃帝始創宮室，我祖文公爰營洛邑。

粵：助詞，與「曰」相通。

稽：考也。

爰：改變、更換。

洛邑：周代洛陽的古稱，“八方之廣，周洛為中，謂之洛邑。

 

當時著為憲令，後世遵為遺規。

著：標舉、標示。

憲令：國家的法令。

 

士民日用而不知，聖人先知而不講。

秦火之後，典籍蕩然。

千聖不傳之心，一線寄諸哲士。

一線：比喻極為細微。

 

黃石授之圻上，乃出青曩。

黃石：秦時的隱士。曾於下邳圯上傳太公兵法於張良，故也稱為「圯上老人」。後借指熟諳兵法、識察人才的老人、仙人。

 

蕭相功成末央，大開北闕。

蕭相：蕭何作為劉邦的重要謀臣，為西漢王朝的建立和政權的鞏固，做出了重大的貢獻。後人有稱之為“蕭相”。

大開：完全的敞開。

北闕：帝后所居之處。

央：完。

 

逮於管郭，微言莫稽。

管郭：在春秋時代，齊國首先向封建制轉化。管仲相桓公，施行了一系列的封建化的改革。在這個基礎上，齊國在東方成為最強盛國家，齊桓公成為春秋時期的最早的一個霸主。接著齊國而興起的是晉國。晉文公是在時間上次於齊桓公的霸主。他所以能成霸主，也是晉國比較早地封建化的成果。當時幫助晉文公在晉國實行封建化的人是郭偃。到秦漢以後，管仲的名氣還是很大，都知道他是齊國封建化改革的主要創始者和推動者。可是郭偃這個名字很少人注意。其實，在春秋戰國時期，齊桓、晉文是齊名的；管仲、郭偃也是齊名的。

微言：精妙的言論

 

比及楊曾，正術始顯。

楊曾：楊救貧、曾文辿ㄔㄢ。

 

嗣後偽書雜出，異軌爭馳。

家造滅蠻之經，入排掌中之卦。

滅蠻之經：《滅蠻經》是一本流傳在風水界之失傳古書。

《滅蠻經》一書聽說是唐朝國立鼎盛，往來頻繁之外國使節、僧人、留學生等，紛紛來到中土廣求知識之時，朝廷當局為了李氏政權之長計久安，而憂心被視為御用天學的秘傳風水術，流傳至民間甚至是「番邦」，特別另作顛倒風水理論所著的一本風水偽書。

掌中之卦：游年卦，即八宅，東西四命。

 

詞能害志，偽且亂真。

固世道之衰微，抑亦天機之隱秘

不得無極之誤，豈知目講之傳。

目講僧：又名“幕講僧”，元未明初著名風水地理師，其生平不詳；據《寧波府志》記載：“目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。

 

萬世洪荒，一朝剖破。

洪荒：原始、蒙昧的太古時代。

 

坐山定宅，宅既不真。

東西分宮，宮亦全謬。

五鬼六煞，豈皆絕命之方。

生氣天醫，不盡延年之路。

貪狠巨門高聳，未是吉星。

廉貞破軍昂頭，詎真凶曜。

詎：豈、何，表示反問的語氣。

 

欲執遊年訣法，斷無取驗機關。

要明八宅之真，先識九宮之數。

年分甲子，運轉三元。

上元一白為君，坤震為輔。

中元四綠居首，五六相承。

七赤下元，艮離襄旺。

襄：輔助

 

春榮秋落，莫尋出運之龍。

陽往陰來，須遇本宮之水。

正偏曲直，惟貴格清。

廣狹淺深，只求位的形局之糢糊猶可，方隅之雜亂難言。

曠野平原，耑取流神結體。

耑：特地。同「專」。

結體：組織結構。

關廂村鎮，多將衢路分蹤。

關廂：城門外的大街。

衢路：四通八達的大道。

 

城隅依城為憑，山谷傍山立局。

城隅：城下偏僻的角落。

 

高樓峻宇，礄星借插於鄰家。

堰堤橋梁，動氣交衝乎轍跡。

堰：擋水的土堤。

轍跡：車輪輾過留下的痕跡。

 

牆籬皆能障蔽，竹木亦可攔當。

總之，水為引氣之神，察其來，又看兜抱

風多動氣之力，性主散，須用遮攔。

噓吸須辨陰陽，化機總歸一局。

風之所送，即是水之所交。

陽之所噓，亦即陰之所吸。

交類牝牡，如影隨形。

牝牡：動物的雌性與雄性。

 

應若宮商，似響斯答。

水氣在土膚之上，當以光交，風氣來空虛之中，但隨質取。

光交親憑目睹, 質取變有多端。

若逢空缺即為來，一有遮攔旋作止。

辨明止來二氣，方知噓吸真機。

更有宅神，尤多妙用。

權衡內外，變化吉凶。

蓋內氣是宅內之方隅，外氣是宅外之風水。

方隅：部分區域。

 

內外俱凶成廢宅，內外俱吉是仙宮。

外凶內吉，僅許小康。

外吉內凶，難除瑕玷。

此言曠野一家之宅，非言城市比屋之居。

若夫接宇連甍，尤重升堂入室。

甍ㄇㄥˊ：屋脊。

升堂入室：比喻學問或技藝循序漸進，達到高深的境界。

 

略陳規矩，以備推求。

大體先論宅形，機括更看門路。

機括：比喻處理事務的權柄、關鍵。

 

四方正直，備有八宮。

匾闊直長，偏居二卦。

一曲須論首尾，三灣亦取兩頭。

長短消除，廣狹轉變。

均齊方正，有左衰右旺之時。

缺曲偏斜，辨此濁彼清之界。

卦有定理，格不一方。

假如震兌橫若几樣，二卦適均。

艮坤折若罄形，兩宮並至。

罄：器皿中空無一物。

試問門開何地，乃知氣入之源。

細分內室何方，始定歸根之路。

若門通前後，則卦不一家。

更室居中，則氣收兩舍。

舍：止息、停止。

 

向兼寅甲，坐雜亥壬。

東房富則西房必貧，南枝榮則北枝定萎。

察重輕於門路，測深淺於卦爻。

析爨乃彰，合居不判。

爨ㄘㄨㄢˋ：爐灶。析爨：分爨，兄弟分居，各自為炊。

 

欲較門之力量，亦辨宅之形模。

方宅四周，門通八國。

如其曲折，難以推移。

坤向深沈，兌離二門皆不應。

正南重疊，巽坤兩戶總無憑。

門若居中，左右截然分氣。

門若旁啟，一邊獨領真情。

全憑內路之曲折直長，引神入室。

並審旁門之有無純雜，漏氣奪胎。

總之多門不如一門之專精，遠路豈同近路之親切。

總門統一家之隆替，房門辨夫婦之安危。

別有男女弟昆，驗分居之房門。

下至奴婢妾妻，據所授之一氣。

萬花谷裡，豈無一樹先零。

數池中，亦有鯨魚漏網。

宅大則所招之勢必遠，宅小則所受之氣亦微。

總求領氣為樞機，細審真方分順逆。

樞機：戶樞與弩牙。比喻事物的關鍵。

 

改一門，頓分枯榮。

移一巷，立判災祥。

折屋添房，若取東宮西舍。整新換舊，須知旺位衰方。

或彼家吉而此家凶，或昨日興而今日替。

其機可畏，其理難明。

機：事物發生、變化的原由。

畏：敬服。

 

嘆肉食之終迷，遇真詮而罔覺。

肉食：以肉为食。或指肉类食品。古代高官厚爵者以食肉为常,故用肉食者称享有厚禄的官员。杜预 注：“肉食，在位者。”

真詮：真理、真諦。

 

有宅於此，人所共疑。

何祖父顯而末祚衰微，何舊主傾而更姓驟起。

亦有弟肥兄瘦，豈無主弱奴強。

愚人不識氣機，輒議全無宅法。

輒：即、就。

 

不見芳春綠草，履秋霜而自凋。

芳春：春天。

 

譬諸大旱赤苗，沛甘霖而立起。

沛：旺盛、盛大。

譬諸：比如、比喻。

 

吉人趨其景運，薄祚遇其衰時。

趨：朝著一定的目的或方向。

景運：好時機。

薄祚寒門：貧困卑賤的家世。

 

實有天心，適符地脈。

此理捷於影響，至人秘而不傳。

至人：聖人，有大德的人。

 

世重葬經，每輕宅相。

夫反氣入骨，固人道報本之常經。

報本：報恩思源。

常經：亙古不變的規律。

 

立命安身，亦孝子守身之本務。

立命安身：立命，精神安定。安身，得以容身。立命安身指精神有所寄託，生活有所著落。

守身：保守其身，不使陷於非義。

 

祖先實以後昆為血脈，丘墓反以住宅為安危。

後昆：後代子孫。

丘墓：墳墓。

 

其理甚微，不可不察。

且死者已枯之骨，非歷久而不榮。

生人食息之場，隨呼吸而立應。

息：呼吸時出入的氣。

 

欲求朝悴暮榮之術，須識移宮換宿之奇。

悴：窮困、困苦。

 

歷試不渝，吾言若契。

不渝：不變。

契：刻出來的文字。

 

將此重任，慎簡其人。

簡：挑選。

 

苟非同天地之心，何以通造化之妙。

按圖索驥，難悉端倪。

觸類引伸，粗陳大概。

省察之機寓乎目，變化之巧因乎心。

寓：託付、寄託。

 

書不盡言，言不盡意。

果精其術，真堪羽翼斯民。

羽翼：輔佐。

 

恪守遺規，庶以延長世澤。

恪守：严格遵守。恪：谨慎而恭敬。

庶：相近、差不多。眾人。

 

至理不易，上士何由傳之下愚。

上士：賢士。

 

天道無私，祖父豈敢貽其孫子。

貽：遺留。

 

我茲懼矣，尚慎旃哉!

茲：此。

尚慎旃ㄓㄢ哉：旃，之焉二字的合讀。还要谨慎小心啊！

 

 

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