同一個方向的門、窗、道路或水體，不可能脫離元運，永遠固定為吉或固定為凶。住宅真正要判斷的是：

現在是什麼元運？住宅實際納到哪一方之氣？所納之氣是否合元？若外面見水，應該用納氣法，還是改用三元水法？

尤其三元水法與一般納氣的判斷並不完全相同。若沒有先分清楚「氣」與「水」，很容易把旺方見水當成吉，把衰方見水當成凶，最後得到相反的答案。

元運判斷分成「論氣」與「論水」兩套時間邏輯，並以零、正、催、照及卦氣純雜作為重要判斷條件。

一、元運

一句話定義

元運，是用時間判斷不同方向之氣，在某一時期屬於得令、失令、可用或不可用的系統。

白話解釋

風水不是只看空間，也要看時間。

同樣一扇門、同樣一條道路、同樣一片水，在不同元運中，作用可能發生改變。

常見誤解

元運不是流年。

流年一年一變；三元九運每一運二十年，研究的是較長時間的環境氣運變化。

二、三元

一句話定義

三元，是把一百八十年的大週期劃分為上元、中元與下元。

白話解釋

一般三元九運的基本架構，是：

• 上元；
• 中元；
• 下元。

每一元再分成三個運，合計九運，每一運二十年，三元九運合計一百八十年。

但在三元納氣的實際運用中，還要進一步區分「論氣」與「論水」，不能只停留在一般書本上的上、中、下三元劃分。

三、九運

一句話定義

九運，是三元之中依序排列的一至九個時間階段，每一運二十年。

白話解釋

九運分別配合九個數字與八卦：

• 一白坎；
• 二黑坤；
• 三碧震；
• 四綠巽；
• 五黃中；
• 六白乾；
• 七赤兌；
• 八白艮；
• 九紫離。

現在所處的九運，並不代表所有南方見門、見窗、見火、見紅色都一定吉。

還是要先確認：

住宅到底有沒有納到離氣？離氣從哪裡進來？最後作用到誰？外面若有水，又是否應改用水法判斷？

四、當運

一句話定義

當運，是某一卦氣正處於其主要時間階段。

白話解釋

例如進入九運，九離稱為當運。

但「當運」不等於只要住宅某一位置落在離方，就一定能得到九運之氣。

還必須具備實際納氣條件：

• 該方向是否有門窗；
• 門窗是否真正開放；
• 外部是否有來氣；
• 有沒有建築阻擋；
• 氣是否到達床位、座位或神位。

實務提醒

當運只是時間條件，納得到才會產生作用。

五、當元

一句話定義

當元，是某一方向之氣與目前所屬的上元或下元系統相合。

白話解釋

「當運」通常指某一個二十年的運；「當元」則是較大的時間範圍。

因此，一個方向雖然不是當下唯一的當運卦，但只要仍然屬於同一元的可用氣，在三元納氣中仍可能具有作用。

常見誤解

不能把「不是當運」直接等同於「完全衰敗」。

還要看它是否仍在同一元內，以及實際納氣的強弱與純雜。

六、合天心

一句話定義

合天心，是住宅所納之氣與當時元運相合。

白話解釋

古籍中的「得乘正卦合天心」，在本門的解釋中，重點就是合元運。

它不是抽象地說房子得到天意，而是具體判斷：

• 現在屬於哪一元；
• 住宅納到哪一卦之氣；
• 這股氣是否與當時元運相配。

附件直接將「合天心」解釋為合元運。

七、合元運

一句話定義

合元運，是門窗、道路、嶠星或人的位置，實際承接到與目前元運相符的氣。

白話解釋

合元運不能只看坐向。

同一棟坐北向南的住宅，有人睡在前方房間，有人睡在後方房間；有人納到離氣，有人可能受到側窗、天井或房門影響，實際納到其他方向的氣。

所以，合不合元運，要落到：

• 哪一戶；
• 哪一房；
• 哪一扇門窗；
• 哪一張床；
• 哪一個使用者。

八、得運

一句話定義

得運，是住宅或人實際納到與當下元運相合的氣。

白話解釋

得運不是單純指房子的坐向名稱好，而是氣真正進入並被人承接。

古籍常說「得運者興」，意思是當住宅的納氣、門路、水神及周圍形勢能與元運配合時，環境條件較容易形成助力。

附件也指出，陽宅判斷重在元運，以及門路、水神、嶠氣能否收得當元合宜。

九、失運

一句話定義

失運，是住宅實際納到與目前元運不合的氣。

白話解釋

失運不表示房子一進入新運，就必然立刻發生重大問題。

還要看：

• 失運之氣是否真的進入；
• 力量有多強；
• 人每天停留多久；
• 是否另有可用旺氣；
• 能不能透過門窗、床位或座位調整。

常見誤解

住宅進入失運，不一定要拆屋或搬家。

有些住宅只要改變主要納氣口，或重新安排人的位置，就可能減少失運之氣的作用。

十、本門上元

一句話定義

本門上元，是三元納氣實務中，將坎、坤、震、巽一組之氣視為同一大類旺氣的時間系統。

白話解釋

一般三元九運，常將一、二、三運稱為上元，四、五、六運稱為中元，七、八、九運稱為下元。

但本門在實際論氣時，會將一至五運納入上元氣的範圍；論水時，五運前十年歸上元。

這是三元納氣與一般三元派別的重要差異之一。

十一、本門下元

一句話定義

本門下元，是三元納氣實務中，將乾、兌、艮、離一組之氣視為同一大類旺氣的時間系統。

白話解釋

本門論氣時，六、七、八、九運歸入下元。

論水時，則從五運後十年開始進入下元，一直到九運結束。

因此，論氣與論水的上下元交界並不完全相同。

十二、五運

一句話定義

五運，是上元與下元之間的過渡階段，在論氣與論水時有不同的歸屬。

白話解釋

五運最容易讓初學者混亂。

在本門的解釋中：

• 論氣時：五運二十年全部歸上元；
• 論水時：五運前十年歸上元，後十年歸下元。

附件將原因解釋為氣的反應較緩，而水的反應較快，因此水法在五運中途先發生轉換。

實務提醒

不能只說「現在是五運」，就使用同一套方向旺衰。

必須先問：現在論的是氣，還是水？

十三、論氣分元

一句話定義

論氣分元，是判斷門窗、道路、嶠星及室內納氣時，所採用的上、下元時間劃分。

白話解釋

本門論氣時：

• 一至五運屬上元；
• 六至九運屬下元。

因此，門窗納氣、床位納氣、道路引氣與嶠星迴風，都要依照論氣的上下元判斷。

十四、論水分元

一句話定義

論水分元，是判斷河流、池塘、湖泊及水景時，所採用的上下元時間劃分。

白話解釋

本門論水時：

• 一運至五運前十年屬上元；
• 五運後十年至九運屬下元。

這也是為什麼同一方位，作為門窗來氣與作為水體時，不能使用完全相同的吉凶結論。

十五、依元挨排

一句話定義

依元挨排，是依照當下元運，重新判斷門、氣、水與人的實際作用。

白話解釋

住宅不是只在建成那一年判斷一次，以後就永遠不變。

當元運轉換，原本可用的門窗、道路、水勢或房間，也要重新評估。

「依元挨排」強調的不是只更換一張飛星盤，而是重新核對：

• 外局有沒有改變；
• 納氣口有沒有改變；
• 人的位置有沒有改變；
• 水與氣的旺衰是否已經不同。

十六、卦氣

一句話定義

卦氣，是住宅從某一八卦方向實際承接到的環境之氣。

白話解釋

八個方向分別以坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、離表示。

但卦氣不是平面圖上畫出一個方位，就代表住宅一定納到該氣。

仍要先確認：

• 哪裡空；
• 哪裡實；
• 哪裡有門窗；
• 外氣從哪裡來；
• 有沒有轉氣；
• 人在哪裡承接。

十七、卦氣純清

一句話定義

卦氣純清，是住宅所承接之氣方向明確，沒有混入與元運不合的其他卦氣。

白話解釋

純清不一定代表只能有一個門或一扇窗。

真正的重點是，不同氣口所引入的氣是否屬於同一元的可用性質，以及有沒有衰氣混入。

例如，大門與後門都納到下元可用之氣，未必形成混雜；但大門納下元旺氣，側門卻納上元衰氣，就會破壞原本的清純。

實務提醒

方向多，不一定雜；旺衰不同、彼此衝突，才是問題。

十八、干支雜亂

一句話定義

干支雜亂，是納氣方位跨越不同旺衰系統，使住宅同時承接彼此不協調的氣。

白話解釋

這裡的「干支」不能只理解成羅盤上的字。

真正的重點是：

• 門太寬而跨卦；
• 水面過大而跨卦；
• 多扇門窗分別納入不同元氣；
• 道路與門向並不一致；
• 外氣經嶠星轉向後，混入另一卦。

實務提醒

干支雜亂不是看到羅盤上有兩個字，就一定成立，還要確認兩方之氣是否真的同時作用。

十九、水雜

一句話定義

水雜，是同一片水或多片水同時跨入多個卦位，而這些卦位的水法性質彼此不合。

白話解釋

例如一座大型魚池，表面上主要位於震方，但同時跨入艮方與坎方，就不能只稱為震水。

還要比較：

• 哪一卦水量最大；
• 哪一卦距離最近；
• 哪一卦水面能真正見光；
• 住宅哪個房間受到影響；
• 多個水位是否符合零、催、照的組合。

附件多次提醒，水體跨入其他卦位，便可能形成水雜；水面太多、卦位太多，也容易出現太過不及。

二十、水位純清

一句話定義

水位純清，是主要水體集中於一個明確卦位，或所跨卦位能形成合乎水法的組合。

白話解釋

純清不表示所有水都只能局限於極小的一點。

如果兩個水位能形成正確的零、催、照或雙龍關係，仍可能是合局；但若毫無順序地跨越三、四個方向，就不能只說「水愈多愈旺」。

二十一、見光

一句話定義

見光，是從住宅、門窗或人的位置，能夠實際看見並承接某一方向的水面。

白話解釋

水存在，不代表住宅一定收得到。

若水體被：

• 高牆；
• 堤防；
• 建築；
• 地勢；
• 濃密植栽，

完全遮擋，水法作用可能與直接見水不同。

附件將「現光」解釋為見到水光，並以實際見到哪一方水面作為判斷依據。

二十二、外零

一句話定義

外零，是某一水位雖不是當運直接合十之零，但因與當下同屬一元，而具有類似零水的延伸作用。

白話解釋

零水本來是以「與運合十」為基本條件，但三元水法還會考慮同一元內不同運之間的連續關係，因此產生外零的概念。

外零不是把所有同元方向都一律視為零水，而是要再配合：

• 當下元運；
• 水的遠近；
• 大小；
• 零、催、照的其他組合。

附件以七、八運與九運同屬下元，說明某些方位可形成外零關係。

二十三、外正

一句話定義

外正，是某一卦氣雖不是當運本身，但因同屬一元，而具有正氣的延伸性質。

白話解釋

正是與當運相同之氣；外正則把判斷範圍延伸到同一元內的其他可用氣。

但不能因此忽略某個方向在特定運中可能另有催、照或其他作用。

所以，外正只是一層關係，不能取代完整的零、正、催、照判斷。

二十四、三元水法

一句話定義

三元水法，是依照元運、方位及水體實際位置，判斷水神在不同時期作用的方法。

白話解釋

三元水法不能只看水的形狀，也不能只說水主財。

它至少包含：

• 現在的元運；
• 水體位於哪一卦；
• 水與當運是零、正、催還是照；
• 水體是否卦位純清；
• 多股水是否形成正確組合；
• 水的大小、遠近與可見程度；
• 住宅與人的位置是否真正承接。

二十五、依水立局法

一句話定義

依水立局法，是住宅外部有明顯水體時，依水的位置與元運重新建立判斷格局。

白話解釋

無明顯水體時，住宅通常以門窗納氣、道路與嶠星為主要判斷。

但若住宅附近有大型河流、湖泊、水池或水庫，就不能只照一般納氣法判斷，而要加入三元水法。

附件指出，水法與一般納氣的旺衰關係有所不同，並以零、正、催、照進一步區分。

二十六、零正催照

一句話定義

零正催照，是三元水法用來判斷某一方位與當下元運關係的四種基本分類。

白話解釋

四者分別是：

• 零：與運合十；
• 正：與運相同；
• 催：與運形成河圖關係；
• 照：上元合五、下元合十五。

其中，零、催主要用水；正主要用氣；照則可用水也可用氣，但水法必須與零水配合得宜。

二十七、零

一句話定義

零，是某一卦數與當運之數相加為十的關係。

白話解釋

例如某運與另一卦形成合十，該方向便具有零的水法性質。

零的重點不是數字歸零，而是兩個數字相加為十。

二十八、零水

一句話定義

零水，是位於與當運合十方位的水，主要用於水法中的催財判斷。

白話解釋

與運合十，只能用水、不能用氣。

所以零位適合的是水法關係，不適合直接大量納該方之氣。

常見誤解

零水不是固定某一方向。

元運改變，與運合十的方向也會跟著改變。

二十九、零神

一句話定義

零神，是與當運形成合十關係的方位性質。

白話解釋

零神與零水關係密切，但不能把零神只理解成一個水池。

它先是一個與元運合十的方位，再看該方向是否真正有水、水是否純清，以及住宅能不能承接。

附件亦指出，零水若流動有情、形勢良好，也可能兼具較強的發展作用。

三十、正

一句話定義

正，是某一卦氣與當運之數相同的關係。

白話解釋

例如進入某運，與該運相同的卦位稱為正。

正位的基本功能在於納氣，不是在該方大量設水。

三十一、正氣

一句話定義

正氣，是與當運相同，適合由門窗、道路或嶠星引入的氣。

白話解釋

附件將正解釋為：

與運相同，只能用氣、不能用水，主催財。

所以正位最重要的是確認該方向有沒有真正來氣，以及人的位置能否承接。

三十二、正神

一句話定義

正神，是當運之卦所代表的方位性質，主要重點在收氣。

白話解釋

正神不能直接等同於「正水」。

在本門三元水法中，正位宜納氣，不宜把大量水體當成主要催動方式。

實務提醒

古籍註解有時使用「正水」一詞，但實際判斷仍應回到本門零正催照的定義，不能只看名詞表面。

三十三、催

一句話定義

催，是某一卦與當運形成河圖數理配合的關係。

白話解釋

河圖常用的配合關係包括：

• 一六；
• 二七；
• 三八；
• 四九。

當某一水位與當運形成相應的河圖關係時，便具有催的性質。

三十四、催水

一句話定義

催水，是與當運形成河圖關係的水，主要用於催官、名位與發展的判斷。

白話解釋

附件將催解釋為：

與運形成河圖，只能用水、不能用氣，主催官。

但催水能不能產生作用，還要看：

• 水體大小；
• 水勢是否有情；
• 卦位是否純清；
• 是否同時混入不合水法的水；
• 住宅是否真正收得到。

三十五、照

一句話定義

照，是與當運形成合五或合十五的對應關係。

白話解釋

本門將照分成：

• 上元：與運合五；
• 下元：與運合十五。

照的特別之處，是水與氣都可以使用，但水法必須與零位配合得宜。

三十六、照水

一句話定義

照水，是位於照位、並與零水形成適當大小、遠近或主次配合的水。

白話解釋

照水不能單獨只看「有沒有」。

還要比較：

• 零水與照水哪一個較大；
• 哪一個較近；
• 是否同時看得到；
• 是否混入第三個不合水法的卦位；
• 住宅哪一部分真正受到作用。

附件案例顯示，同樣是兩個水位，只要大小、主次或第三方雜水不同，結果便不能視為相同。

實務提醒

照水的大小比例與具體配置屬於進階判斷，不能只看一張平面圖便自行套用。

三十七、合十

一句話定義

合十，是兩個卦數相加為十，構成零的關係。

白話解釋

合十是零水的數理基礎。

但算出合十，只代表該方向具備零位條件，不表示現場一定有合格零水。

還要確認：

• 是否真的有水；
• 水是否見光；
• 水位是否純清；
• 距離是否適當；
• 是否作用到住宅。

三十八、河圖相合

一句話定義

河圖相合，是一六、二七、三八、四九之間形成配合關係。

白話解釋

河圖相合是判斷催水的重要基礎。

例如當運之數與某一水位形成河圖搭配，該水便可能具有催的性質。

常見誤解

數字相合不代表現場形勢一定成立。

沒有實際水體，或水被完全遮擋，就不能只靠數字說有催水。

三十九、合五

一句話定義

合五，是上元判斷照位時，兩個相關卦數相加為五。

白話解釋

合五是上元照法的一種數理關係。

它既可以用氣，也可以用水，但用水時不能脫離零水主次配合。

四十、合十五

一句話定義

合十五，是下元判斷照位時，兩個相關卦數相加為十五。

白話解釋

合十五是下元照法的重要條件。

與合五相同，不能只計算數字，還要看照位實際是水、氣、嶠星還是其他外部形勢。

四十一、雙龍法

一句話定義

雙龍法，是兩個具有特定元運關係的氣、水或方位，同時配合住宅形成作用的方法。

白話解釋

雙龍不只是「有兩條水」。

它可能表現在：

• 兩股水勢相會；
• 一水一氣互相配合；
• 前後門分別承接同元旺氣；
• 兩個卦位依數理形成特定組合。

附件以震三、坤二的組合說明雙龍法，也提醒雙龍即使原本成立，只要旁門另納衰氣，仍然可能破壞整體格局。

四十二、三元不替

一句話定義

三元不替，是古籍用來形容某一住宅或水局在上、中、下三元都不衰敗。

白話解釋

「不替」就是不衰退。

但本書多次提醒，真正能不分元運、永遠發旺的格局幾乎不存在。

只要時間改變：

• 正位會改變；
• 零位會改變；
• 催水會改變；
• 照位也會改變。

所以，看到古籍寫「三元不替」，必須回到現場重新驗證，不能照字面全盤接受。

四十三、三元不敗

一句話定義

三元不敗，是宣稱某種住宅或水局在一百八十年間都能保持吉利的說法。

白話解釋

本門並不主張住宅存在一個固定不動、三元永遠旺的簡單公式。

尤其四方同時見水，往往不是三元皆吉，而是多個卦位同時作用，形成水雜。

實務提醒

元運會變，住宅周圍的建築、道路、水體與人的位置也會變，不能用一句三元不敗取代實際判斷。

結語：先分氣水，再論元運；先辨純雜，再談吉凶

三元水法最難的地方，不在於背下幾組數字，而是要分清楚判斷順序。

氣有氣的元運，水有水的元運；正位重在納氣，零位重在收水；催水看河圖，照水看上下元配合；最後還要確認卦位純不純、水體雜不雜，以及人有沒有真正受到作用。

因此，正確順序應該是：

先分氣與水，再找元運；先找實際卦位，再分零正催照；先看水的純雜、大小與遠近，最後才判斷作用到誰。

只背「零水催財、催水催官」，卻不知道水從哪裡來、跨了幾個卦位、住宅是否看得到，仍然無法真正使用三元水法。

三元水法的核心，不是看到水就談財，而是研究：

在什麼元運中，什麼方向的水，以什麼大小、遠近與組合，作用到什麼位置的人。

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